Ce fut déjà un acte d’obéissance fructueux. Sans ce récit autobiographique complet, le lecteur devrait se contenter aujourd’hui, pour connaître l’humanité et la spiritualité de Valtorta, des indices qui apparaissent de temps en temps dans les pages de L’Evangile tel qu’il m’a été révélé, où notre Maria aime se présenter simplement comme “l’instrument”, le “porte-plume” entre les mains de Dieu et comme l’humble “violette” cachée mais parfumée et adorante.

Doveva esserle caro riconoscersi in questo fiorellino che non svetta, ma che in compenso è tutto un profumo di gratitudine al sole che lo scalda e gli dà vita: una silenziosa e scambievole effusione d’amore.

Mais, on se rend vite compte que Maria n’a pas eu le privilège de naître « fleur », d’être préservée des contacts pernicieux, et de se tourner d’emblée vers ce Soleil qui la réchauffe et la nourrit d’amour. En effet, Maria n’a pas grandi dans un milieu familial complètement serein ou absolument pieux. En définitive, nous avons à faire à la révélation d’une femme dotée d’une belle intelligence, d’une mémoire d’acier, d’une forte sensibilité, d’une vaste culture, d’une apparence agréable: admirables dons humains, mais qui ne rappellent certainement pas l’image de la « violette » qui ne sait qu’embaumer, ou de « l’instrument » qui ne peut servir que s’il est guidé par une main experte.

Maria Valtorta est née comme chacun d’entre nous, elle s’est confrontée aux dangers, a caressé les rêves et les idéaux, enduré souffrances et malentendus, lutté contre les passions. À un certain moment, elle découvre une chose merveilleuse: l’amour. En effet, dès son plus jeune âge, elle a senti l’existence de cette force, de ce feu, qui se présente immédiatement à elle comme inextricablement liée à la douleur. Mais si sa recherche confiante est entrecoupée de retards ou de pauses, sa découverte aboutit finalement et, dans un hymne de louanges et de gratitude joyeuse Maria Valtorta franchit le dernier pas. Par une adhésion vive et active à la douleur du Fils de Dieu qui s’est faite victime par amour, elle s’unit à l’Amour même qui est Dieu.

Un itinéraire spirituel qui tend vers Dieu pour le posséder complètement est toujours parsemé d’épreuves. Mais il apparaît encore plus troublé et douloureux quand — et c’est le cas de Valtorta — il ne se déroule pas sur la base d’une pureté sans préventions et d’une foi simple, mais naît d’un holocauste de sentiments, d’expériences, de privilèges vidés de toutes préoccupations humaines et rempli de l’absolu sublime mais terrible du Divin. Et quand Maria eut atteint ce but, elle ne revint plus, comme si elle n’appartenait plus à elle-même, mais restait entièrement fixée en Dieu.

Ceci dit en passant, nous pouvons maintenant revenir à l’image de la « violette » qui aime en embaumant. Et avec émerveillement nous découvrons que cette fleur, humble et cachée, mais nourrie d’amour et aimant elle-même, représente une « conquête », et non un « privilège ». Découverte merveilleuse, mais surtout consolante pour notre nature humaine qui peut — seulement si nous le voulons et si nous savons unir notre volonté avec celle de Dieu — s’affranchir de son lourd carcan qui nous cloue au sol et s’élever en un joyau brillant de valeur éternelle.